CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE

1992

PHẦN THỨ NHẤT

Tuyên Xưng Đức Tin

PARS PRIMA
PROFESSIO FIDEI

ĐOẠN THỨ HAI
TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN KITÔ GIÁO

SECTIO SECUNDA
FIDEI CHRISTIANAE PROFESSIO

CHƯƠNG III
TÔI TIN KÍNH ĐỨC CHÚA THÁNH THẦN
CAPUT TERTIUM
CREDO IN SPIRITUM SANCTUM

Mục 9
"TÔI TIN HỘI THÁNH CÔNG GIÁO"

Articulus 9: « Credo sanctam Ecclesiam Catholicam »

748.     "Ánh sáng muôn dân chính là Chúa Kitô, nên Thánh Công Đồng đang nhóm họp trong Chúa Thánh Thần hết lòng mong ước chiếu giãi trên mọi người ánh sáng của Chúa Kitô phản chiếu trên dung nhan Hội Thánh, bằng việc rao truyền Tin Mừng cho mọi thụ tạo". Những lời trên đây mở đầu "Hiến Chế Tín Lý về Hội Thánh" của Công Đồng Vaticanô II. Qua đó, Công Đồng cho thấy tín điều về Hội Thánh hoàn toàn tùy thuộc những tín điều về Đức Giêsu Kitô. Hội Thánh không có ánh sáng nào khác ngoài ánh sáng của Đức Kitô. Các giáo phụ thường ví Hội Thánh như mặt trăng phản chiếu ánh sáng mặt trời.

749.     Tín điều về Hội Thánh còn tùy thuộc tín điều về Chúa Thánh Thần. "Quả thế, sau khi cho thấy Chúa Thánh Thần là nguồn mạch và là Đấng ban phát mọi sự thánh thiện, bây giờ chúng tôi tuyên xưng rằng chính Người đã ban phát cho Hội Thánh sự thánh thiện (Giáo lý Rôma 1,10,1)". Theo cách nói của các Giáo Phụ", Hội Thánh là môi trường hoạt động của Chúa Thánh Thần (Thánh Hippôlytô Rôma, truyền thống các tông đồ).

750 811 169.   Tin rằng Hội Thánh có đặc tính là “Thánh thiện” và “Công giáo”, và Hội Thánh có đặc tính “Duy nhất” và “Tông truyền” (như Tín biểu Nicêa-Constantinôpôli thêm vào), là điều không thể tách biệt khỏi đức tin vào Thiên Chúa là Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Trong Tín biểu của các Tông Đồ, chúng ta tuyên xưng chúng ta tin Hội Thánh (“Tôi tin có Hội Thánh”), chứ không phải “tôi tin kính Hội Thánh”, để chúng ta không lẫn lộn Thiên Chúa với các công trình của Ngài và để chúng ta quy một cách rõ ràng về lòng nhân hậu của Thiên Chúa tất cả mọi hồng ân mà Ngài đã đặt vào Hội Thánh của Ngài (Giáo lý Rôma 1, 10,22).

Tiết 1

HỘI THÁNH TRONG Ý ĐỊNH CỦA THIÊN CHÚA

Paragraphus 1: Ecclesia in consilio Dei

I. DANH XƯNG VÀ HÌNH ẢNH VỀ HỘI THÁNH

Ecclesiae nomina et imagines  

751.     Hội Thánh” trong tiếng La tinh là Ecclesia (tiếng Hy lạp là Ekklèsia, Ek-kalein, “gọi ra, triệu tập”) có nghĩa là “một cuộc triệu tập”. Danh từ này được dùng để chỉ một cuộc tập họp dân chúng (Cv 19,39), thường có tính tôn giáo. Trong bản Cựu Ước bằng tiếng Hy lạp, thuật ngữ này thường được sử dụng để chỉ cuộc tập họp của "Dân được tuyển chọn" trước mặt Thiên Chúa, nhất là cuộc tập họp ở núi Sinai khi Israel lãnh nhận Lề Luật và được Thiên Chúa thiết lập làm Dân Thánh (Xh 19) của Người. Khi tự xưng là Hội Thánh, cộng đoàn tín hữu tiên khởi nhìn nhận mình là thừa kế của cộng đoàn Dân Chúa trong Cựu Ước. Trong cộng đoàn mới này, Thiên Chúa "tập họp" Dân của Người từ khắp mặt đất.

Trong tiếng Anh, Hội Thánh được gọi là Church; trong tiếng Đức, Hội Thánh được gọi là Kirche, cả hai từ này phát xuất từ thuật ngữ "Kyriakê" của Hy lạp có nghĩa là "cộng đoàn của Chúa".

752 1140,832 830.
Trong ngôn ngữ Kitô giáo, thuật ngữ "Hội Thánh" chỉ cộng đoàn phụng vụ (1Cr 11,18; 14,19.28.34.35), nhưng cũng chỉ cộng đoàn địa phương (1Cr 1,2; 16,1) hay cộng đoàn tín hữu trên toàn thế giới (1Cr 15,9; Gl 1,13; Plm 3,6). Thực ra, ba nghĩa này không thể tách rời nhau. Hội Thánh là dân được Thiên Chúa quy tụ từ khắp cả hoàn cầu. Hội Thánh hiện diện trong những cộng đoàn địa phương và thể hiện như một cộng đoàn phụng vụ, đặc biệt là cộng đoàn Thánh Lễ. Hội Thánh sống nhờ Lời và Mình Thánh Chúa Kitô và nhờ đó, Hội Thánh trở thành Thân Thể Chúa Kitô.

Các biểu tượng về Hội Thánh
Ecclesiae symbola

753 781 789
Trong Thánh Kinh, mặc khải dùng nhiều hình ảnh có tương quan mật thiết với nhau để nói về mầu nhiệm khôn lường của Hội Thánh. Trong Cựu ước các hình ảnh này là những cách diễn tả khác nhau của một ý tưởng căn bản: "Dân Thiên Chúa". Trong Tân Ước (Eph 1,22; Cl 1,18), những hình ảnh ấy có một tâm điểm mới là Chúa Kitô, Đấng trở thành "Đầu của Dân" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 9) và Dân trở thành Thân Thể của Người. Chung quanh tâm điểm ấy, Hội Thánh còn được diễn tả bằng "nhiều hình ảnh khác lấy từ đời sống du mục, canh nông, kiến trúc, hoặc gia đình và hôn lễ" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 6).

754 857.          Thực thế, Hội thánh là "chuồng chiên" và Chúa Kitô là cửa vào duy nhất và cần thiết (Ga 10,1-10). Hội Thánh cũng là đàn chiên mà chính Thiên Chúa đã tiên báo Người là mục tử (Is 40,11; Ed 34,11-31). Tuy được các mục tử trần gian chăn dắt, những chiên ấy luôn được chính Chúa Kitô, mục tử nhân lành và thủ lãnh các mục tử, dẫn dắt và nuôi dưỡng (Ga 10,11; 1Pr 5,4). Người đã hiến mạng sống mình cho đàn chiên (Ga 10,11-15).

755 795.          "Hội Thánh cũng là "thửa ruộng", hay "cánh đồng Thiên Chúa" (1 Cr 3, 9). Trong cánh đồng ấy, mọc lên cây ôliu cổ thụ mà các Tổ Phụ là gốc rễ thánh. Nơi cây cổ thụ này, sự hòa giải giữa dân Israel và các dân ngoại đã được và sẽ được thực hiện (Rm 11,13-26). Hội Thánh được chủ vườn nho thiên quốc vun trồng như một cây nho tuyển chọn (Mt 21,33-43). Chúa Kitô là cây nho đích thực: Người ban sức sống và hoa trái cho các nhánh là chúng ta. Nhờ Hội Thánh, chúng ta ở trong Người. Không có Người, chúng ta không thể làm gì được (Ga 15, 1-5).

756 857 1045.
Hội Thánh cũng thường được gọi là "tòa nhà của Thiên Chúa (1Cr 3,9). Chính Chúa Kitô đã tự ví Người như viên đá mà các thợ xây nhà loại bỏ, nhưng đã trở nên viên đá góc tường (Mt 21,42) (Cv 4,11; 1Pr 2,7; Tv 118,22). Trên nền móng này, các tông đồ đã xây dựng Hội Thánh (1Cr 3, 11) và Hội Thánh được bền vững, liên kết nhờ nền móng đó. Tòa nhà này còn được gọi bằng nhiều tên khác: Nhà Thiên Chúa (1Tm 3,15) nơi Gia đình Người cư ngụ, nơi Thiên Chúa cư ngụ trong Chúa Thánh Thần (Ep 2, 19-22); "Lều Tạm của Thiên Chúa giữa loài người" (Kh 21,3) và nhất là Đền Thánh, tiêu biểu bằng các đền thờ bằng đá, đã từng được các thánh Giáo phụ ca tụng, và được Phụng Vụ sánh ví rất đúng với Thành Thánh, thành Giêrusalem mới. Thật vậy, trong Hội Thánh tại thế, chúng ta là những viên đá sống động dùng vào việc xây cất (1Pr 2,5). Thánh Gioan đã chiêm ngưỡng Thành Thánh ấy từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống trong ngày canh tân vũ trụ, "sẵn sàng như hôn thê trang điểm để đón tân lang mình" (Kh 21,1-2).

757 507, 796 1616.
Hội Thánh còn được gọi là "thành Giêrusalem trên trời là "mẹ chúng ta" (Gl 4,26) (Kh 12,17), được mô tả như hiền thê tinh tuyền của Con Chiên không tì ố (Kh 19 7; 21 2.9; 22, 17), được Chúa Kitô yêu mến "và hiến thân để thánh hóa", được Người kết hợp bằng một giao ước bất khả tiêu hủy, được Người "nuôi dưỡng và săn sóc" không ngừng" (Ep 5,29; LG 6).

II. NGUỒN GỐC, NỀN TẢNG VÀ SỨ MẠNG CỦA HỘI THÁNH
Origo, fundatio et missio Ecclesiae  

758 257.          Để tìm hiểu kỹ càng mầu nhiệm Hội Thánh, trước hết chúng ta nên suy gẫm nguồn gốc của Hội Thánh trong ý định của Thiên Chúa Ba Ngôi được thực hiện tiệm tiến trong lịch sử.

Một ý định phát xuất từ tình yêu của Chúa Cha
Consilium in corde Patris ortum

759 293.          “Chúa Cha hằng hữu, bởi kế hoạch hoàn toàn tự do và bí nhiệm do sự khôn ngoan và nhân hậu của Ngài, đã tạo dựng trần gian, đã quyết định nâng người ta lên cho tham dự đời sống thần linh”, Ngài kêu gọi mọi người tới đời sống đó trong Con của Ngài. “Ngài đã quyết định tập họp những người tin vào Đức Kitô thành Hội Thánh thánh thiện”. “Gia đình” này “của Thiên Chúa” được thiết lập và từng bước được hình thành qua các giai đoạn của lịch sử nhân loại theo sự an bài của Chúa Cha: Thật vậy, “Hội Thánh đã được hình dung trước, từ lúc khởi đầu trần gian, được chuẩn bị một cách kỳ diệu trong lịch sử dân Israel và trong Giao Ước cũ, được thiết lập trong thời đại cuối cùng, được tỏ hiện bằng việc Thần Khí được tuôn đổ, và sẽ được hoàn tất cách vinh hiển vào lúc tận thế” (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 2).

Hội Thánh được tiên báo từ khi tạo dựng trời đất
Ecclesia – iam ab origine mundi praefigurata

760 294, 309.  "Các Kitô hữu thời sơ khai cho rằng (Hermas, vis.2,4,1; x. Aristide, apol.16,6; Justide, apol.2,7): "Vũ trụ được tạo dựng vì Hội Thánh". Thiên Chúa đã sáng tạo để vũ trụ được hiệp thông vào đời sống thần linh của Người; sự hiệp thông này được thể hiện bằng cách "triệu tập" loài người trong Chúa Kitô; và sự "triệu tập" đó chính là Hội Thánh. Hội Thánh là cùng đích của mọi sự (Thánh Êpiphaniô, Panarion, chống lạc giáo 1,1,5 ).

Ngay cả những biến thiên đau đớn, như sự sa ngã của các thiên thần và tội lỗi của loài người, cũng là do Thiên Chúa cho phép xảy ra, như là cơ hội và phương tiện để biểu dương tất cả quyền lực, tất cả tình yêu vô biên Người muốn ban cho nhân loại.
"Cũng như ý muốn của Thiên Chúa là hành động và hành động đó có tên là thế gian, thì ý định của Người là sự cứu độ loài người, và sự cứu độ ấy có tên là Hội Thánh" (Thánh Clêmentê Giám mục Alexandria, Paedagogus Giáo huấn 1,6).

Hội Thánh được chuẩn bị trong Cựu Ước
Ecclesia – in Vetere Foedere praeparata

761 55.            Việc tập họp Dân Thiên Chúa bắt đầu ngay lúc tội lỗi phá hủy sự hiệp thông giữa loài người với Thiên Chúa và giữa loài người với nhau. Việc tập họp Hội Thánh có thể nói là cách Thiên Chúa phản ứng trước cảnh hỗn độn do tội lỗi gây ra. Cuộc tái thống nhất này được âm thầm thực hiện giữa lòng tất cả các dân tộc: "Trong bất cứ quốc gia nào, hễ ai kính sợ Thiên Chúa và ăn ngay ở lành, đều được Người coi như đẹp lòng Người" (Cv 10,35) (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 9, 13, 16).

762 122, 22,60 64
Việc quy tụ Dân Thiên Chúa được "chuẩn bị xa" với ơn gọi của Abraham. Thiên Chúa hứa là ông sẽ thành cha của một dân tộc vĩ đại (Ga 12,2; 15,5-6). Cuộc chuẩn bị gần bắt đầu bằng việc tuyển chọn Israel làm Dân Thiên Chúa (Xh 19,5-6; Đnl 7,6). Được Thiên Chúa tuyển chọn, Israel phải là dấu chỉ cho việc quy tụ tất cả các dân tộc trong tương lai (Is 2,2-5; Mk 4,1-4). Nhưng các ngôn sứ tố cáo Israel đã phản bội giao ước và cư xử như một gái điếm (Hs 1; Is 1,2-4; Gr 2; v.v...). Các Ngài loan báo một giao ước mới và vĩnh viễn (Gr 31,31-34; Is 55,3). "Giao ước mới này do chính Đức Kitô đã thiết lập" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 9).

Hội Thánh được Đức Kitô thiết lập

Ecclesia – a Christo Iesu constituta

763 541.          Việc Chúa Con phải thực hiện chương trình cứu độ của Chúa Cha khi thời gian đến hồi viên mãn, là lý do của "sứ mạng Người". "Chúa Giêsu đã khai sinh Hội Thánh bằng việc rao giảng Tin Mừng, loan báo Nước Thiên Chúa đã hứa trong Kinh Thánh từ ngàn xưa nay được khai sáng". Để thực thi ý Chúa Cha, Đức Kitô khai mạc Nước Trời trên mặt đất. Hội Thánh là "triều đại của Đức Kitô hiện diện một cách huyền nhiệm" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 3, 5).

764 543, 1691, 2558.
"Triều đại này chiếu sáng trước mặt mọi người qua lời nói, hành động và sự hiện diện của Đức Kitô" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 5). "Ai đón nhận lời của Đức Giêsu là đón nhận Nước Thiên Chúa" . Mầm mống và khai nguyên của Nước Trời là "đoàn chiên bé nhỏ" (Lc 12, 32). Chúa Giêsu đã tập họp quanh Người và chính Người là mục tử (Mt 10,16; 26,31; Ga 10,1-21). Những người đó họp thành gia đình đích thực của Chúa Giêsu (Mt 12,49). Người đã dạy cho họ một "cách sống mới" và một kinh nguyện riêng (Mt 5-6).

765 860, 551.  Chúa Giêsu thiết lập một cộng đoàn có cơ cấu, và cộng đoàn này sẽ tồn tại cho đến lúc Nước Trời được hoàn thành. Trước hết, Người tuyển chọn nhóm Mười Hai với Phêrô làm thủ lãnh (Mc 3,14-15). Đại diện cho 12 chi tộc Israel (Mt 19,28; Lc 22,30), nhóm 12 là nền tảng của Giêrusalem mới (Kh 21,12-14). Nhóm Mười Hai (Mc 6,7) và các môn đệ khác (Lc 10,1-2) tham dự vào sứ mạng của Đức Kitô, vào quyền năng và cả số phận (Mt 10,25; Ga 15,20) của Người. Qua những hành động trên, Đức Kitô chuẩn bị và xây dựng Hội Thánh của Người.

766 813, 610, 1340 617 478.
Nhưng Hội Thánh phát sinh chủ yếu từ việc Đức Kitô hiến thân hoàn toàn để cứu độ chúng ta; sự hiến thân được thể hiện trước trong việc thiết lập bí tích Thánh Thể và được thực hiện trên Thập Giá. "Sự khai nguyên và phát triển của Hội Thánh được biểu thị bằng máu và nước trào ra từ cạnh sườn bị đâm thâu của Đức Giêsu bị đóng đinh" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 3). "Chính từ cạnh sườn của Đức Kitô chịu chết trên Thập Giá đã phát sinh bí tích kỳ diệu là toàn thể Hội Thánh" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế Sacrosanctum Concilium 5). Cũng như Evà được tạo ra từ cạnh sườn của Ađam khi ông ngủ, thì Hội Thánh cũng đã sinh từ trái tim bị đâm thủng của Đức Giêsu chết trên Thập Giá.

Hội Thánh được bày tỏ bởi Chúa Thánh Thần 

Ecclesia – a Spiritu Sancto manifestata

767 731 849.
"Khi Chúa Con hoàn tất công trình Chúa Cha trao phó cho Người ở trần gian, Chúa Thánh Thần được cử đến trong ngày lễ Ngũ Tuần, để thánh hóa Hội Thánh mãi mãi" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 4). "Bây giờ, Hội Thánh được công khai giới thiệu cho nhân loại, và Tin Mừng bắt đầu được rao giảng cho muôn dân" (CĐ Vaticanô II, Sắc lệnh Ad Gentes 4). Bởi Hội Thánh là cuộc "triệu tập" tất cả mọi người để được cứu độ, nên Hội Thánh tự bản chất là thừa sai, được Chúa Kitô cử đến với muôn dân, để làm cho họ trở thành môn đệ của Người (Mt 28,l9-20; CĐ Vaticanô II, Sắc lệnh Ad Gentes 2,5-6).

768 541.          Để giúp Hội Thánh thi hành sứ mạng, Chúa Thánh Thần "trang bị và điều khiển Hội Thánh bằng nhiều ân huệ phẩm trật và các đặc sủng khác nhau". "Vì thế được trang bị với các hồng ân của Đấng Sáng Lập và chăm chú trung thành tuân giữ các giới răn về bác ái, khiêm nhường và từ bỏ, Hội Thánh lãnh nhận sứ mạng rao truyền và thiết lập Nước của Đức Kitô và của Thiên Chúa nơi mọi dân tộc; Hội Thánh là mầm mống và khai nguyên của Nước ấy trên trần gian" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 4, 5).

Hội Thánh được hoàn tất trong vinh quang

Ecclesia – consummata in gloria

769 67l,28l8 675 l045.
"Hội Thánh chỉ được hoàn tất trong vinh quang trên trời" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 48), trong ngày Chúa Kitô quang lâm. Từ nay đến đó, "Hội Thánh vẫn tiến bước trên đường hành hương, bị thế gian bách hại và được Thiên Chúa an ủi" (Thánh Augustinô, De civitate Dei, Đô thị Thiên Chúa,l8-5l; CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 8).

Nơi trần thế, Hội Thánh biết mình đang ở chốn lưu đày, xa cách Chúa (2Cr 5,6; CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 6) và khao khát ngày Vương Quốc đăng quang trọn vẹn, "giờ mà Hội Thánh được kết hợp cùng Vua của mình trong vinh quang" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 5).

Hội Thánh sẽ phải trải qua nhiều thử thách lớn lao trước khi đạt tới vinh quang viên mãn; và nhờ Hội Thánh, thế giới cũng được vinh quang. Chỉ khi đó "mọi người công chính từ Ađam, từ Aben người công chính, cho đến người được tuyển chọn cuối cùng, sẽ được quy tụ trong Hội Thánh hoàn vũ bên cạnh Chúa Cha" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium 2).

III. MẦU NHIỆM HỘI THÁNH

Ecclesiae mysterium  

770 812.          Hội Thánh sống trong lịch sử, nhưng vượt trên lịch sử. Chỉ với "con mắt đức tin" (Sách Giáo lý Rôma 1,10,20), chúng ta mới có thể thấy được thực tại thiêng liêng mang sức sống thần linh nơi thực tại hữu hình của Hội Thánh.

Hội Thánh - vừa hữu hình vừa thiêng liêng

Ecclesia – simul visibilis et spiritualis

771 827.          "Đức Kitô, Đấng Trung Gian duy nhất, đã thiết lập và không ngừng nâng đỡ Hội Thánh luôn thánh thiện, là một cộng đoàn sống đức tin, cậy, mến như một cơ cấu hữu hình trên trần gian. Qua Hội Thánh, Người loan truyền chân lý và ân sủng cho mọi người". Hội Thánh đồng thời là:
1880
- "xã hội có tổ chức theo phẩm trật và là Nhiệm Thể Chúa Kitô;
- tập họp hữu hình và cộng đoàn thiêng liêng;
954
- Hội Thánh dưới đất và Hội Thánh được trang bị những ân sủng trên trời".

Những chiều kích trên cấu thành một thực thể phức tạp, duy nhất, được tạo nên do hai yếu tố nhân loại và thần linh kết thành" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 8). "Hội Thánh có đặc tính vừa nhân loại vừa thần linh, vừa hữu hình vừa hàm chứa những thực tại vô hình, vừa nhiệt tình hoạt động vừa chiêm niệm, vừa hiện diện trên trần gian nhưng đồng thời cũng là lữ khách. Tuy nhiên, trong Hội Thánh, yếu tố nhân loại quy hướng và lệ thuộc vào yếu tố thần linh; những thực tại hữu hình quy hướng về những thực tại vô hình; hoạt động hướng về chiêm niệm; và những gì hiện tại phải hướng về thành đô tương lai là nơi chúng ta đang tìm kiếm" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế Sacrosanctum Concilium 2).
“Ôi thật khiêm cung! Ôi thật cao trọng! Lều tạm bằng gỗ tùng và thánh điện của Thiên Chúa, lều tạm trần thế và cung điện thiên quốc; ngôi nhà bằng đất sét và lâu đài hoàng gia; thân thể của sự chết và đền thờ của ánh sáng; và sau cùng, đối tượng bị khinh miệt bởi những kẻ kiêu căng, và hiền thê của Đức Kitô! Tôi đen nhưng tôi đẹp, hỡi các thiếu nữ Giêrusalem: mặc dầu lao động và đau khổ của cuộc lưu đày lâu dài làm nàng xanh xao, nhưng nàng lại được trang điểm bằng vẻ đẹp thiên quốc” (Thánh Bênađô, In Canticum sermo 27,14).

Hội Thánh - Mầu Nhiệm hiệp nhất giữa loài người với Thiên Chúa

Ecclesia – mysterium unionis hominum cum Deo

772 518, 796.
Chính trong Hội Thánh, Đức Kitô hoàn tất và mặc khải Mầu nhiệm sâu thẳm của Người như cùng đích của ý định Thiên Chúa: "thâu tóm mọi sự trong Đức Kitô" (Ep 1,10). Sự kết hiệp của Đức Kitô với Hội Thánh là Hiền Thê của Người, được thánh Phaolô gọi là "mầu nhiệm cao cả" (Ep 5-32). Vì được kết hiệp với Đức Kitô như Phu Quân của mình (Ep 5,25-27), Hội Thánh đến lượt mình cũng trở thành Mầu Nhiệm (Ep 3,9-14). Chiêm ngắm mầu nhiệm này, thánh Phaolô nói: "Đức Kitô đang ở giữa anh em, Đấng ban cho chúng ta niềm hy vọng đạt tới vinh quang" (Cl 1, 27).

773 671 972.
Mục đích của Hội Thánh là giúp con người hiệp thông với Thiên Chúa nhờ "đức ái không bao giờ tàn tạ" (1Cr 13,8); mục đích ấy chi phối tất cả những gì là phương tiện mang tính bí tích, gắn liền với thế giới đang qua đi (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 48). "Phẩm trật Hội Thánh, hoàn toàn nhằm vào việc thánh hoá các chi thể của Chúa Kitô. Sự thánh thiện của Hội Thánh tùy thuộc vào "mầu nhiệm cao cả", là mầu nhiệm Hội Thánh đón nhận và đáp lại tình yêu của Đức Kitô" (ĐGH Gioan Phaolô II, Tông thư Mulieris dignitatem 27). Đức Maria đã trổi vượt trên tất cả chúng ta về sự thánh thiện. Sự thánh thiện này là mầu nhiệm Hội Thánh xét như "Hiền Thê không tỳ ố, không vết nhăn" (Ep 5,27). Vì vậy "trong Hội Thánh, mẫu mực Thánh Mẫu trổi vượt hơn mẫu mực Tông Đồ" (ĐGH Gioan Phaolô II, Tông thư Mulieris dignitatem) .

Hội Thánh - Bí Tích phổ quát của ơn cứu độ

Ecclesia – sacramentum universale salutis

774 1075 515 2014 1116.
Tiếng La tinh dùng hai từ Mysterium (mầu nhiệm) và Sacramemtum (bí tích) để dịch từ Mysterion của Hy lạp. Về sau, người ta phân biệt thuật ngữ Sacramentum (bí tích) để diễn tả dấu chỉ hữu hình của ơn cứu độ; thuật ngữ Mysterium (mầu nhiệm) diễn tả ơn cứu độ ẩn giấu dưới dấu chỉ hữu hình đó. Theo nghĩa này, chính Đức Kitô là mầu nhiệm cứu độ: mầu nhiệm Thiên Chúa không có gì khác hơn là chính Đức Kitô (Thánh Augustinô, Epistula 187, 11, 34).

Công trình cứu độ của nhân tính thánh thiện và có sức thánh hóa của Đức Kitô là bí tích cứu độ được tỏ lộ và tác động trong các bí tích của Hội Thánh (mà các Giáo Hội Đông Phương gọi là các "mầu nhiệm thánh"). Bảy bí tích là những dấu chỉ và những khí cụ Chúa Thánh Thần dùng để ban tràn đầy ân sủng của Đức Kitô là Đầu, cho Hội Thánh là Thân Thể. Như thế, Hội Thánh chứa đựng và thông ban ân sủng vô hình mà Hội Thánh là dấu chỉ. Chính trong nghĩa loại suy này mà Hội Thánh được gọi là "bí tích".

775 360.          "Trong Đức Kitô, Hội Thánh là bí tích, nghĩa là dấu chỉ và khí cụ của sự kết hiệp mật thiết giữa con người với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 9). Mục đích đầu tiên của Hội Thánh là trở thành bí tích của sự kết hiệp mật thiết con người với Thiên Chúa. Vì sự hiệp thông giữa con người với nhau bắt nguồn từ sự kết hiệp với Thiên Chúa, nên Hội Thánh cũng là bí tích hiệp nhất của nhân loại. Trong Hội Thánh, sự hiệp nhất đó đã bắt đầu, vì Hội Thánh quy tụ những người "thuộc mọi quốc gia, mọi chủng tộc, mọi dân tộc, mọi ngôn ngữ" (Kh 7,9); đồng thời, Hội Thánh là "dấu chỉ và khí cụ" thực hiện trọn vẹn sự hiệp nhất còn phải đạt đến.

776 1088.        Vì là bí tích, Hội Thánh cũng là khí cụ của Đức Kitô. "Chúa Kitô dùng Hội Thánh như khí cụ để cứu chuộc mọi người", như "bí tích phổ quát của ơn cứu độ" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 9 48), nhờ đó Đức Kitô "bày tỏ và thực hiện mầu nhiệm Thiên Chúa yêu thương con người" (CĐ Vaticanô II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes 45,1). Hội Thánh là "dự phóng hữu hình của tình yêu Thiên Chúa đối với nhân loại" (Phaolô VI-diễn từ 22-6-1973). Thiên Chúa muốn cho "tất cả loài người họp thành một Dân duy nhất của Thiên Chúa, quy tụ trong Thân Thể duy nhất của Đức Kitô, xây dựng thành một đền thờ duy nhất của Thánh Thần" (CĐ Vaticanô II, Sắc lệnh Ad Gentes, 7; Hiến chế tín lý Lumen Gentium, 17 17).

TÓM LƯỢC

Compendium

777.     Từ "Hội Thánh" nghĩa là "tập họp". Thuật ngữ này chỉ cuộc hội họp của những người được Lời Chúa tập họp thành Dân Thiên Chúa, và nhờ bí tích Thánh Thể nuôi dưỡng, họ trở thành Thân Thể Đức Kitô.

778.     Hội Thánh vừa là con đường, vừa là cùng đích của ý định Thiên Chúa. Được tiên báo từ khi Thiên Chúa sáng tạo trời đất, được chuẩn bị trong Cựu Ước, được thành lập do Lời và hành động của Đức Giêsu Kitô, được thực hiện nhờ Thập Giá cứu chuộc và sự Phục Sinh của Người, cuối cùng Hội Thánh được giới thiệu với nhân loại như mầu nhiệm cứu độ qua việc Thánh Thần được ban tràn đầy. Hội Thánh sẽ được hoàn tất trong vinh quang trên trời như cuộc tập họp tất cả những ai được chuộc về từ dưới đất (Kh 14,4).

779.     Hội Thánh vừa hữu hình vừa thiêng liêng, vừa là một xã hội có phẩm trật vừa là Nhiệm Thể Đức Kitô. Hội Thánh duy nhất họp thành bởi hai yếu tố: nhân loại và thần linh. Vì thế, chỉ có đức tin mới thấu hiểu được mầu nhiệm Hội Thánh.

780.     Ở đời này, Hội Thánh là bí tích cứu độ, dấu chỉ và khí cụ của sự hiệp thông giữa Thiên Chúa với con người.